异端往往比异教徒更可恨。
在这个教廷正在贩卖赎罪卷的时代，马丁路德提出了“人不能通过做什么，无论是捐钱，还是慈善，还是买卖赎罪券，来获得救恩”。
这看似是先进的，但马丁路德的核心却是“因信称义”。
什么是“因信称义”？这句话出自“义人必因信得生”,这是很有道理的一句话，但它的解释却很荒唐。
这里的义，可不是华夏观念中的义，而是上帝赋予的义。
你信上帝，你才有义，你虔诚,你才能得到赐予。
核心是信。
马丁路德将教义核心的“上帝对罪人的惩罚”改为了“上帝对信徒的赐予”，人不再可以买赎罪卷获得救赎,但可以信上帝获得救赎。
也就是说。
我杀人放火抢劫,但只要我信上帝，我忏悔，我就是好人。
马丁路德不光是篡改了教义，他更是对文献进行了大量篡改，他掀起的改革将拉丁文记录的圣经全部烧毁，以至于后世都没有了拉丁文的圣经，但，马丁路德不知道，最早信基督的阿拉姆人，在后世还有两三万人没有灭绝，他们保留了阿拉姆文抄写的原版圣经，可以找出篡改的地方。
阿拉姆人也叫亚兰人。
马丁路德将圣经中的“亚兰”一词，全部换成了子虚乌有的——希腊！
最早皈依基督，并饱含血泪与沧桑历史的亚兰，全部被替换了,马丁路德毁掉了真正的历史，背弃了主的信义,编织了一个弥天大谎！
他走进宴会大厅,昂着头说道：“听说你们为了对付大明，准备集合力量攻略北商洲，但我觉得，光是物质上的战争可不够。”
“我读华夏的书，发现了一个道理。”
“华夏之所以昌盛、伟大，是因为它有足够辉煌的历史传承，有让我们望洋兴叹的文化。”
“华夏有那么多的书，而我们却只有圣经。”
“这是这场战争的真正关键所在。”
“朋友们。”
“我们需要一个辉煌的历史，一个伟大的文明，一个可以与华夏抗衡的文明。”
在这个教廷正在贩卖赎罪卷的时代，马丁路德提出了“人不能通过做什么，无论是捐钱，还是慈善，还是买卖赎罪券，来获得救恩”。
这看似是先进的，但马丁路德的核心却是“因信称义”。
什么是“因信称义”？这句话出自“义人必因信得生”,这是很有道理的一句话，但它的解释却很荒唐。
这里的义，可不是华夏观念中的义，而是上帝赋予的义。
你信上帝，你才有义，你虔诚,你才能得到赐予。
核心是信。
马丁路德将教义核心的“上帝对罪人的惩罚”改为了“上帝对信徒的赐予”，人不再可以买赎罪卷获得救赎,但可以信上帝获得救赎。
也就是说。
我杀人放火抢劫,但只要我信上帝，我忏悔，我就是好人。
马丁路德不光是篡改了教义，他更是对文献进行了大量篡改，他掀起的改革将拉丁文记录的圣经全部烧毁，以至于后世都没有了拉丁文的圣经，但，马丁路德不知道，最早信基督的阿拉姆人，在后世还有两三万人没有灭绝，他们保留了阿拉姆文抄写的原版圣经，可以找出篡改的地方。
阿拉姆人也叫亚兰人。
马丁路德将圣经中的“亚兰”一词，全部换成了子虚乌有的——希腊！
最早皈依基督，并饱含血泪与沧桑历史的亚兰，全部被替换了,马丁路德毁掉了真正的历史，背弃了主的信义,编织了一个弥天大谎！
他走进宴会大厅,昂着头说道：“听说你们为了对付大明，准备集合力量攻略北商洲，但我觉得，光是物质上的战争可不够。”
“我读华夏的书，发现了一个道理。”
“华夏之所以昌盛、伟大，是因为它有足够辉煌的历史传承，有让我们望洋兴叹的文化。”
“华夏有那么多的书，而我们却只有圣经。”
“这是这场战争的真正关键所在。”
“朋友们。”
“我们需要一个辉煌的历史，一个伟大的文明，一个可以与华夏抗衡的文明。”